Dans cette adoration on utilise l’argent, les capacités physiques et la parole. La diversité de ces actes démontre la grandeur de l’adoration et son importance.
Les récompenses de la ‘Omra sont nombreuses (voir chapitre “Vertus et récompenses”) à chaque musulman donc de vouer cette adoration uniquement à Allah, de la préserver du polythéisme grand ou petit et de la préserver de l’innovation et des péchés majeurs et mineurs.
Le pèlerin préserve son intention de souhaiter quelque chose de la vie d’ici bas comme des éloges ou une fierté ou l’ostentation ce qui peut annuler l’acte en lui-même : {Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminué.} [Houd : v15-16)
l est donc important pour tout pèlerin de purifier son intention et de rechercher dans cet acte l’agrément et la récompense d’Allah uniquement.
L’émir des croyants Abou Hafs ‘Omar Ibn Al-Khattâb a dit : J’ai entendu l’Envoyé d’Allah , dire : “Les actes ne valent que par les intentions et à chacun sera récompensé selon son intention. Celui dont l’émigration a pour fin Allah et Son Envoyé, son émigration sera composée comme étant pour Allah et Son Envoyé. Celui dont l’émigration a pour but d’atteindre un bien de ce bas-monde, ou d’épouser une femme, son émigration ne sera comptée que ce pour quoi il a émigré.“ (Hadith unanimement reconnut authentique, rapporté par Al-Boukhari (1/9), Mouslim (3/1515)).
S’accrocher aux piliers, en conformité avec le Coran et la Sounnah et ne pas se donner trop de contraintes au point de délaisser la concentration et la sincérité dans l’adoration vouée à Allah .
La crainte d’Allah est l’obéissance à Ses ordres et le fait de s’écarter de Ses interdits. C’était un des conseils que le Messager d’Allah donnait constamment.
Il est meilleur de payer ses dettes avant de voyager. Si la personne voyage et qu’elle a une dette sa ‘Omra ou son Hajj sont valables. Par contre s’il a une dette la ‘Omra et le Hajj ne lui sont pas obligatoire, la dette passe avant.
Si la personne a voyagé alors sa Omra ou son Hajj sont valides, mais le meilleur est qu’il paye sa dette avant car elle passe avant.
Conformément à Sa parole : {Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.} [La lumière : v31]
Vider son coeur des péchés accumulés afin de pouvoir le remplir de bonnes actions, de nouvelles intentions pieuses. La ‘Omra est une occasion pour chaque musulman de se repentir sincèrement et se motiver pour faire des efforts dans l’obéissance d’Allah .
Rendre l’argent ou restituer l’honneur d’une personne dans la mesure du possible. Abou Hourayrah relate que le Prophète a dit : « Celui qui a commis une injustice envers son frère, en portant atteinte à son honneur ou autre, qu'il lui demande pardon aujourd'hui, avant qu'il n'existe plus ni pièces d'or, ni pièces d'argent. S'il dispose de bonnes actions, on lui en prendra proportionnellement à son injustice et s'il ne dispose pas de bonnes actions, on prendra une partie des péchés de son frère pour les lui faire porter. »( Rapporté par Al-Boukhari)
Le pèlerin se doit aussi d’avoir pour le Hajj et la ‘Omra une somme d’argent licite (Halal). Veiller à ce que son argent n’est pas été acquis d’une manière douteuse, frauduleuse, cela est bien sûr constant mais encore plus lorsque l’adoration est mêlée à l’argent.
Conformément à sa parole : “Certes Allah, Exalté soit-Il, est Bon et n’accepte que ce qui est bon.” (Rapporté par Mouslim)
Il est vivement recommandé à la personne d’apprendre ce qui est légiféré dans son voyage afin de le faire avec clairvoyance et pouvoir méditer sur les sens de ses actes et paroles.
La connaissance précède la parole et l’acte en Islam, ceci dans toutes les adorations. Allah -ta- nous a ordonné de connaitre, savoir : {Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité (méritant l’adoration) sauf Allah} [Mouhammed : v19]
Habituer sa langue avant le voyage à l’invocation d’Allah et à son rappel et la préserver des péchés (Ghiba, namima, grossièretés, …) Allah a dit concernant la médisance (ghiba) : {ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? (Non !) vous en aurez horreur. Et craignez Allah.} [Les appartements : v12].