La sacralisation au Miqât

La sacralisation marque le début de la ‘Omra, elle consiste à avoir la ferme intention d’accomplir cette adoration uniquement pour Allah, tout en respectant les piliers et obligations qu’elle implique.

Le Miqât est le lieu de sacralisation

C’est donc l’endroit où on doit avoir l’intention de faire la ‘Omra. Il est important de ne pas dépasser ce lieu sans l’intention et l’habit de l’ihram. A partir de ce lieu, avec son intention, le pèlerin est en état de sacralisation et doit s’abstenir de tous les interdits (détaillés dans le chapitre sur les interdits de la sacralisation). Généralement à l’approche des Miqât par voie aérienne les passagers sont prévenus, ils peuvent donc mettre l’intention et quand il passent au dessus du Miqât prononcer la formule et après commencer la Talbiya.

La formule qui se dit en passant aux Miqât

L’intention provient du coeur quant au fait de dire : “Ô Allah ! Me voici pour la 'Omra”, ceci fait parti de la Sounnah du Prophète .

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً

“Ô Allah ! Me voici pour la 'Omra.” (Hadith rapporté par Anas ibn Malik et dans Sahih Mouslim)

“Labaik Allahoumma ‘Omra”

Si le pèlerin craint, pour une raison valable, de ne pas finir la ‘Omra il est légiféré pendant la sacralisation après avoir dit : “Labaik Allahoumma ‘Omra” de dire :

فَإِنْ حَبَسَنِي حَابِسٌ فَمَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي

Si je suis confronté à un empêchement je me désacralise là ou Tu me feras arrêter.

Sounnah

• Il est meilleur de prononcer la talbiyya en montant dans sont moyen de transport au moment de quitter le Miqât.

Erreurs souvent commises

• Il n’y a pas de récompenses particulière pour celui qui fait le Ghusl aux Miqât et cela n’est pas une Sounnah. Cela est préférable et peut se faire à l’hôtel ou chez soi, du moment que cela précède la frontière des Miqât.
• Bien faire attention à mettre l’intention au moment approprié afin de ne pas dépasser le Miqât sans l’avoir mise. (Prendre en compte la vitesse des moyens de transport)
• Il n’y a pas de prière spécifique au Miqât. On voit aux Miqât des personnes qui font deux rak’ât, cela n’a pas de sources dans la Sounnah authentique. Quant aux personnes qui font le Ghusl aux Miqât et qui prient deux rak’ât (Sounnah après le Ghusl) cela est correct.
• L’intention provient du coeur quant au fait de dire : “Ô Allah ! Me voici pour la 'Omra”ceci fait parti de la Sounnah du Prophète .

Questions - Réponses

Quels sont les Miqât?

Les Miqât sont les limites qu'il n'est pas permis au pèlerin ou au 'Omra de dépasser sans être en état d'Ihram.

Le Prophète  les a clarifiées dans un hadith rapporté par Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, où il a dit : "Le Messager d'Allah a fixé pour les habitants de Médine Dhul-Hulaifah, pour les habitants du Cham (région syrienne) Al-Juhfah, pour les habitants du Najd Qarn Al-Manazil, et pour les habitants du Yémen Yalmalam. Ces endroits leur sont réservés, ainsi qu'à ceux qui viennent de l'extérieur et qui ont l'intention de faire le Hajj et la Omra. Quant à ceux qui se trouvent en dehors de ces limites, ils doivent observer les limites à partir de l'endroit où ils ont commencé, jusqu'à atteindre les habitations de la Mecque.

Que font les personnes qui vivent sur place?

Le Miqât est leur maison.

Certaines personnes passent au-dessus des Miqât en avion en retardant leur sacralisation à Jeddah par exemple, est-ce que cela est correct ?

Ceci est contraire aux ordres du Prophète  et dépasse les limites qu’Allah a fixé. Si la personne à fait ceci elle doit repartir aux Miqât et se mettre en sacralisation de cet endroit. S’il ne le fait pas alors il doit - selon la majorité des savants - une compensation (sacrifier un mouton) qu’il doit sacrifier à la Mecque et qu’il doit repartir entre les pauvres de la Mecque sans en prendre ni en donner aux riches.

Si une personne dort, ou est ignorante ou oubli et dépasse les Miqât sans savoir que doit-elle faire ?

La personne doit retourner au Miqât et faire sa sacralisation et elle peut repartir vers la Mecque. Dans ce cas elle n’a pas de compensation à donner par rapport à son erreur conformément à la parole d’Allah : {Seigneur ! Ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur.} [La vache : v286]